而真正的普哈丁，前大食教大伊玛目眼下却在哥舒迷奴的俱战提城开始重组河中的祆教势力，他首先要面临的是将五大使者、圣女以及各城祆寺主持把握在自己手里，虽然得到了河中的消息，但尚无法顾及到这个。
孙秀荣的策略非常高明，他首先要控制的是乡村，那里的人数最多，在分田地、三成赋税、三成士兵、两成学童以及头一遭见到祆教教义的全方位加持下，完全控制住乡下只是时间问题。
何况，在有意无意间，“能够掌握高级火的光明使者才是真正的光明使者，是天堂入口的引路人”这一理念在河中开始流传了。
这对已经在城里占据一定地位的祆寺主持的打击很大，因为他们找不到任何理由去辩驳，除非它们不信仰祆教，民间称谓的拜火教。
祆教的大神自然还是阿胡拉.马自达，这一点全无问题，但琐罗亚斯德（就是尼采嘴里的那位查拉图斯特拉）的诞生让他拥有了先知的地位，但孙秀荣这样能够最大程度利用“火”为己用的人出现，在拜火教徒眼里渐渐有了接近琐罗亚斯德的地位。
再不济，他也是琐罗亚斯德每一千年所生的三个儿子中的第三个——真正的光明使者，天堂入口的引路人！
引路人，这可比稍显虚无的阿胡拉和琐罗亚斯德更加现实，这在从未见过祆教教义的奴户祆教徒心目中更是如此。
于是，就连祆教的重地河中也有了分化的迹象，这一切，都是孙秀荣愿意看到的，就如同他在大夏时代整合萨满教教义一样，眼下又有了整合拜火教的机会。
当然了，现在还只是露出了迹象而已，对于大多数祆教徒来说，传承了千百年的传统依旧牢固地禁锢着他们的头脑。
不过对于孙秀荣来说并不着急，一个流传了千余年的大教不可能旦夕而废，他看中的是第二代。
传统，再是牢固，在“新生”的人口里依旧有大量的缺口。
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