“平淡无奇”的，秉持这种虚怀若谷的谦逊，不受名利光环的照耀，不在赞扬的光辉下接受人们的阿谀奉承，即为浮士德心中的伟人形象。这似乎同中国传统儒雅人士的名利观契合。比如韩愈在他的《送李愿归盘谷序》中就说:“与其有誉於前，孰若无毁於其后;与其有乐於身，孰若无忧於其心。”韩愈是不汲汲于名利的，从他与浮士德身上我们可以体会到那-种淡定酒脱之气。
似乎中国从陶渊明先生的《桃花源记》后，中国文士底之里蕴藏一种归隐之气，这归隐之气似离群索居，其实质却更近于淡泊名利的文士之傲骨，而浮士德的名利观与此极为相似，其致一也!
在悲剧第二部第四幕“连绵的群山”一篇中，他这样说道:
我要赢得统治权连同财富!事业是一切，声名乃虚无。
浮士德的名利观很明显，淡泊名利，不以声名为意，他专注于事业本身，而非虚荣的光环。他认为伟人当谦逊回避，自感平淡无奇，而不是在名利的光环下得意忘形夸夸其谈之辈、名利于他，不过那转瞬的声响，缥缈的云影罢了。
三.浮士德的挫折观:直面挫折，不断拼搏在悲剧第一部“夜“这一篇中，浮士德这样说道:虽然我没疑虑和内疚的困扰，
地狱啊、魔鬼啊我全不担心一然而欢乐也被完全剥夺。
这里我们可以管窥浮士德的挫折观。他认为，没有魔鬼与地狱的苦痛，没有疑虑与内疚的困扰的人生，欢乐也没有理由。足见，他是认为人生当有挫折的。这点与中国传统思想观念也有契合之处。所谓“天降降大任于斯人也必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤.空乏其身.所以动心忍性，增益其所不能”，同尼采的《悲剧的诞生》中提到的“痛苦是人生的必修课”思想契合。
而面对人生欢乐的孪生兄弟——苦痛、疑虑、内疚等，浮士德认为是必不可少的，这是浮士德挫折观的一部分。而我们以何种态度面对这人生不可或缺的一部分，便是浮士德挫折观的另一部分。浮士德是积极向上的.以他的观念，我们当坚强拼搏，奋斗向上。这点也正符合浮士德精神积极向上的根基。
在悲剧第一部“书斋“篇中.浮士德这样说道:
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