两人穿过广场来到祖师大殿，苏乾恭恭敬敬的给三丰祖师上了三炷香，随后来到后面的大殿，为表重视，金台观仅有高功法师坐主位接待苏乾。
两人行李之后，苏乾现在作为最为低级的箓师，坐在堂下仔细聆听高功法师的教诲，对于苏乾来说这可是极其难得的时候。
“......《五德篇》中说：''仁属木也，肝也;义属金也，肺也;礼属火也，心也；智属水也，肾也；信属土也，脾也。''.......”
“心有五德，身有五经，天地有五行，皆缺一不可，心无仁者必无养育之念，其肝已绝，而木为之槁枯；无义者必无权宜之思，其肺已绝，而金为之朽钝；无礼者必无光明之色，真心已绝，而火为之衰熄;无智者必无清澄之意，其肾已绝，而水为之昏涸;无信者必无交孚之情，其脾已绝，而土为之分崩。”
“......所以说“德包乎身，身包乎心，身为心用，心以德明，是身即心，是心即身，是五德即五经，德失经失，德成身成，身成经成，而后可以参赞天地之五行''。”
苏乾坐在堂下，没想到金台观的高功这么容易就像自己讲述了张三丰的核心思想，想来也是想要卖一个人情。
张三丰祖师作为丹道大佬，虽然和苏乾修道路数不一样，但是道家思想殊途同归，苏乾也从中吸收到不少的好东西。
“儒离此道不成儒，佛离此道不成佛，仙离此道不成仙。而仙家特称为道门，是更以道自任也。”便是三丰祖师的三教合一学说。
张三丰在练功实修时，依然不忘体求“真神”“真意”“真念”，这继承了道家道教从老子以来崇真贵无的哲学传统，并与道家以“虚无”为本的宇宙观有着密切的联系。大道从“中”字入门，以在身中之中求不在身中之中，然后人欲易净、天理复明，千古圣贤仙佛，皆以此为筑基炼己的第一步功夫。
三丰祖师修炼内丹时认为内丹修炼时心持正念要遵循“守中”的原则，寻“身中之中”和“不在身中之中”。
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