故此，边镇的优质军力少一分便减一分，想要很快弥补并不容易，这几年，安禄山在渤海国损兵折将一万五千，乌氏兄弟在妫州折损一万，王忠嗣在漠北折损两万，在南诏国折损两万，在西海折损五千，想要尽快弥补起来谈何容易？
这也是朝廷到如今还容忍孙秀荣的存在，并极力唆使草原部族来削弱他的另外一个重要原因。
当然了，此时的人们普遍迷信，当孙秀荣“天雷地火”的名号逐渐响彻起来后，朝廷就算有心思一举歼灭只也心存疑窦，或者心存忐忑。
宁可信其有，不可信其无，万一孙秀荣真是雷公、火神的化身呢？
不但大唐如此，在更为迷信的草原诸部，自然更是如此了。
于是，至少在短时间里，孙秀荣和他的霫部是安全的。
这不，当李继勋、孙孝恪两人率队出发后，以独孤部大酋屈突于为首，诸部酋长纷纷提议在孙秀荣的“博格达汗”前面加一个“阿桑”的前缀。
阿桑，此时的突厥语、契丹语都有“雷”的意思，后世满语则是“阿克扬”，多半也是从中衍化而来的。
阿桑.博格达，就是雷神！
雷神之汗，听起来有些不伦不类，还有“毁灭”、“破坏”的意味，孙秀荣自然不会接受，依旧保留博格达汗，但不知怎地，阿桑博格达汗的名号却不胫而走，让他也有些欲哭无泪。
阿桑，让他想到了“阿三”，“难道自己要做印度之主？”
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